JALAN KEWALIAN BAGI INSANUL-KAMIL

Tugas Manusia adalah menanggung Rahasia Allah dan memulangkan Rahasia tersebut di dalam keadaan yang bersih-suci seperti asalnya tatkala awal di terimanya dahulu.
كل مولود يولد على فطرة .

Setelah di dzahirkan ke muka bumi dari kecil hingga besar manusia telah menjalani kehidupannya hingga sampailah dia batas usia yang telah di tetapkan oleh swt.sewaktu di zaman azali (meninggal dunia) mulai saat itulah maka dia harus mempertanggung jawabkan amanah yang telah diberikan iaitu sumpah janji kita dengan Allah swt.
Manusia dilahirkan dalam keadaan suci dan bersih disisi Allah, tetapi kemudian menjadi kotor dan terhijab hubungannya dengan Allah swt. oleh karena itu maka terputuslah hubungan diri batin Rahasia Allah dengan diri Empunya Diri.
Keadaan seperti ini boleh diibaratkan seperti orang yang hidup sebatang kara dan berada di dalam gua yang tertutup, gelap gulita, tidak ada cahaya serta tidak ada juga jalan untuk keluar dari gua tersebut.
Hidupnya merana, resah, gelisah dan sebagainya sebelum dia dapat menemukan kembali jalan untuk keluar dari gua tersebut.
Begitu juga hubungan antara manusia dengan Allah, manusia memerlukan sinar hidayah untuk mengeluarkan dirinya dari hijab kegelapan, agar boleh kembali membuat hubungan dengan diri Empunya Diri.
Perlu diketahui bahwa hubungan antara diri Rahasia dengan diri Empunya diri harus berhubungan terus tanpa terputus dalam hidupnya selama 24 jam setiap hari dan setiap detik.
Seandainya diri kasar ( jasmani ) dapat dibuat menjadi gemuk dan sehat dengan memberi makan-makanan yang lezat seperti : daging, buah-buahan dan lain sebagainya, maka begitu juga dengan diri halus ( rohani ), dia juga memerlukan makanan yang boleh membuat dirinya menjadi segar, gemuk dan bersih. Makanan yang dimaksudkan itu adalah dzikir. Dengan makanan dzikirlah maka dia dapat berhubungan dengan diri Empunya Diri dikala nafas masih dikandung badan atau jasad dan ruh belum berpisah.
Oleh karena itu jika badan kasar manusia memerlukan minuman dan makanan agar sehat, senang dan gembira, maka Ruhani kita juga tidak terlepas dari hal yang sama, semua itu tidak lain dan tidak bukan adalah dzikrillahi taala.
Oleh sebab itu makanan dzikir ini harus kita sediakan supaya Ruhani kita ini akan menjadi sehat-segar- suci-seimbang dengan kesehatan tubuh kasar kita.
Akibat terputusnya hubungan manusia dengan Tuhannya itu, maka muncullah sifat-sifat yang tidak baik pada diri manusia tersebut yang pada akhirnya menjauhkan dirinya dengan Empunya Diri, di samping itu timbul juga perangai-perangai yang dibenci oleh syariat dan hakikat Allah swt.
Manusia seperti ini akan hilang perasaannya, hilang pertimbangannya. hilang fikiran baiknya, dan juga akan hilang akal sehatnya sehingga menyebabkan benih-benih iman pada dirinya menjadi kotor dan mati. Bila saja benih-benih imannya mati maka manusia tersebut akan menjadi sesat dan lupa akan tugas utamanya dengan Allah swt. dan manusia itu diibaratkan seperti seekor bangkai yang bernyawa ataupun binatang berupa manusia.
Menyadari hal ini maka manusia harus kembali ke jalan Allah dengan cara mengenal Allah dengan sehakiki-hakikinya.

DI DIRI MANUSIA

DZATULLAH nyatanya di diri, buktinya adalah sekujur badan, yang memangku keadaan, segala hal yang menyangkut keadaan pada wujud
SIFATULLAH nyatanya adalah rupa, rupa manusia tidak ada yang sama dengan manusia lainnya, hanya satu di alam dunia, tawilnya adalah ALLAH HANYA SATU.
ASMATULLAH yang bukti di badan adalah ;
KULIT, DAGING, TULANG, SUMSUM,
menjadi lafadz Asma Allah iaitu ;
ALIF – LAM – LAM – HA.
 
AF’ALULLAH iaitu geraknya wujud, semuanya direngkas kepada yang empat rupa, nyatanya Dzatullahi, iaitu perkataan, sebab perkataanlah yang menjadikan semuanya, iaitu keramaian Alam zhohir, adanya kemahuan manusia, sehingga menjadi bukti dengan adanya gedung, rumah, kereta dan lain lain. kerana adanya bibit dari Dzat.

FIKIRKANLAH MENGENAI SEGALA APA YANG DI CIPTAKAN ALLAH, TETAPI JANGANLAH KAMU MEMIKIRKAN TENTANG DZAT ALLAH..”
FIKIRKANLAH MENGENAI SEGALA MAKHLUK ALLAH, DAN JANGANLAH KAMU MEMIKIRKAN TENTANG DZAT ALLAH, KERANA YANG DEMIKIAN MENYEBABKAN KAMU BINASA [DALAM KESESATAN]”
FIKIRKANLAH OLEHMU SIFAT ALLAH DAN JANGAN KAMU MEMIKIRKAN AKAN DZAT-NYA.
ALLAH MELIPUTI SEGALA SESUATU ”
Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Allah [yang berhak dikenal], yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu juga menyatakan yang demikian. Tak ada Tuhan melainkan Allah [yang berhak dikenal] Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” [Ali-Imran:18]
“Wa kawa ‘Idul Imani, wajibul wajib”
Semua umat Allah wajib makrifat, harus tahu kepada iman sejati, iman yang satu iaitu kepada DZAT MAHA SUCI.
SIFAT Laisa kamishlihi syaiun adalah JAUHAR AWWAL RASULULLAH, TANDA KENYATAAN ADANYA DZAT.
JAUHAR AWWAL RASULULLAH isinya adalah RUH ILMU RASULULLAH, yang Awwal Akhir di ciptakan oleh Allah.
Ainul yakin dengan Ilmu, supaya boleh pulang, pulang kembali kepada Dzat, hakikatnya manusia berasal dari Dzat, akan tetapi manusia tidak perlu tahu kepada Dzat, tetapi carilah utusan Dzat, yang disebut Jauhar Awwal Rasulullah, inilah jalan pulang yang sempurna.

CINTA MUTLAK

Cinta hakiki tak mau dibelah dua, dia tetap satu, ( Tunggal) dia Rahsia. Inilah akidah/pendirian seorang sumber segala akal yang mengatur alam ini, yang terbit daripada nya kerana semata-mata limpahan dan anugerah.
Puncak segala akal ialah aqlul faal atau akal pembuat dan dialah yang mengatur bumi dann segala yang ada dalam bentuknya yang tetap. Dan dialah Rahsia atau tempat timbul jiwa insani. Oleh kerana jiwa-jiwa itu senantiasa ingin hendak kembali kepadanya maka apabila manusia menyediakan dirinya untuk belajar dan menuntut dan merenungi dan tidak puas-puas tidak bosan-bosan menyediakan sedalam-dalamnya, nescaya akan beroleh dia akan kebahgiaan yang dimiliki orang lainnya iaitu dengan makrifatul kamilat atau pengetahuan yang sempurna. Dan hakikat mujaradat atau hakikat semata, sampai tercapai pertemuan dengan al aqlul faal. Permulaan dan kesudahan ujud adalah ALLAH. Diatasnya tidak ada apa-apa lagi, walaupun Adam dia jadi sendirinya dan tidak berkehendak kepada penciptanya/pencipta lainnya buat menciptakan dirinya. Kerana demikian timbullah bertali-tali dan berlingkar-lingkar yang tiada putus-putusnya. Kainat atau segala yang ada, yang lainnya adalah mashor atau kenyataan daripada adanya, daripada ilmunya dan iradatnya. Dan daripadanyalah terambil hayat seluruhnya. Memang alam itu adalah mendatang atau ada Sebab itu yang ada itu hanya satu pada hakikatnya (Tunggal) Bahkan dialah ujud semata, kainat yang Nampak. Jadi fahamnya kembali kepada keesaan ujud jua.
Beramal bukan ingin surga dan bukan pahala takut akan neraka
Tetapi kerana CINTA. Dan yang ada dalam diri sendiri.
Kerana itu adalah tumpahan segala cinta. Jadi siapa-siapa yang telah sampai kepada cinta hakiki atau cinta mutlak atau cinta qudus, maka mereka berhak disebut INSAN KAMIL, atau dengan kata lain, MUHAMMAD INSAN KAMIL.
Muhammad insan kamil itu ialah: orang yang ber-akhlak dengan akhlak Allah. Orang yang bersifat dengan sifat Allah. Orang yang berakal dengan akal Allah. Orang yang berbuat dengan perbuatan Allah. Orang yang berpandangan dengan pandangan Allah.
Semuanya demi Allah, bukan demi itu dan ini.
Orang yang seperti ini pandangannya hanya satu ialah : SEMUA ITU ALLAH DAN ALLAH ITU SEMUANYA.
Inilah yang hamba maksud dengan :
FANA DALAM CAHAYA DAN LEBUR DALAM API.
demikianlah akidah atau pendirian seorang wali semoga kita demikian pula hendaknya Amin...

RAHSIA DISEBALIK RAHSIA

Badan kita ini merupakan tempat tersembunyinya roh. Manakala disebalik roh pula, adalah tempat tersembunyi rahsianya Allah. Diri kita ini menanggung dua rahsia.

Pertama menanggung rahsia roh, keduanya menanggung rahsia Allah. Rahsia Allah tersembunyi didalam roh, manakala wajah roh pula tersembunyi didalam dada-dada kita semua. Untuk mengintai kedua-dua wajah itu, tiliklah kedalam diri kita sendiri. Apabila sifat roh telah dapat kita kenal dengan rata, InsyaAllah kedua-dua rahsia wajah itu akan dapat kita kenal dengan nyata dan rata ( jelas dan terang )
Setelah kita mengenal diri dan asal saja kita mengenal roh, segala rahsia itu, tidak lagi menjadi rahsia.
Apabila kita sudah mencapai kepada tahap makrifat kepada Allah, yang ghaib itu tidak lagi menjadi hilang, yang hilang tidak lagi menjadi tanda tanya dan yang halus itu tidak lagi menjadi sulit.
Apabila matahari sudah mula menerbitkan sinar cahayanya. Kabus tebal yang menyelubungi kita, akan berlalu dengan sendirinya. Dengan berlalunya kabus diri, akan menjelmalah terang sinar wajah Allah, tanpa terselindung atau terdinding lagi, seterang hati mereka yang mengenal Allah.
Oleh kerana terlalu terangnya cahaya Allah pada wajah sekalian makhlok menyebabkan penglihatan kepada alam sudah menjadi kabur. Apabila pandangan terhadap makhlok sudah kabur dan lenyap, pandangan terhadap Allah, tidak lagi terselindung dan terhijab, dimana saja dialihkan pandangan kita, disitulah juga akan kelihatan wajah Allah besertanya.
Diri kita ini telah menjadi rahsia disebalik rahsia. Rahsia kepada badan itu adalah roh, manakala rahsia kepada roh itu adalah Allah. Roh tersembunyi disebalik wajah badan, manakala wajah Allah pula terselindung disebalik roh. Kita ini banyak menyimpan rahsia ketuhanan. Apabila badan boleh menyingkap tabirnya, maka kita akan dapat melihat roh,
Apabila roh pula menyingkap tabirnya maka Allah pula akan kelihatan melaluinya. Barang siapa yang dapat merungkaikan kedua-duanya sekali, akan kenallah ia kepada Allah.
Keikhlasan dan ketulusan iktikad hati orang makrifat dalam memandang Allah itu, adalah dengan membinasakan pandangan terhadap makhlok, sesuatu, benda dan terhadap diri kita sendiri,
Itulah caranya membawa kita melihat dan memandang Allah. Dengan terang dan nyata, pada setiap apa yang kita nampak. Dengan cara itu, ianya akan membuka pintu-pintu ghaib dan membuka kunci-kunci khazanah ketuhanan yang belum kita ketahui.
Kunci pintu khazanah yang ghaib akan terbuka apabila diri zahir memandang diri yang batin ( apabila badan mengenal roh = rasa-rasa yang terasa dihujung-hujung jari ),
Apabila roh sudah mengenal dirinya sendiri ( apabila roh mengenal roh ), itu tandanya kita telah mengenal Allah. Taala (makrifatullah)

Rahasia di balik rahasia

Ini adalah tempat tubuh kita tersembunyinya spirits. Ketika Roh di belakang, tempat tersembunyi rahasia Allah. Kami dua beruang ini rahasia.

Beruang rahasia pertama, kedua roh menanggung rahasia Allah. Rahasia tersembunyi dalam Roh Allah, padahal wajah yang tersembunyi di dalam roh dan dada-dada kami semua. Untuk menguntit kedua muka itu, tiliklah di dalam diri kita. Ketika sifat roh telah kami dapat mengetahui dengan rata-rata, insya allah dua rahasia wajah yang bisa kita mengerti dan flat (keras dan jelas)

Setelah kita mengenal diriku dan selama kita tahu roh, rahasia itu, tidak ada rahasia lagi.
Ketika kita telah mencapai tahap makrifat kepada Allah, itu tidak lagi menjadi hilang, hilang tidak akan lagi menjadi tanda tanya dan halus itu tidak akan lagi sulit.

Ketika sinar matahari bersinar mulai menerbitkan. Kabut tebal menutupi kita, akan melewati sendiri. Dengan berlalunya kabut diriku, akan muncul sinar terang keridhaan Allah, tanpa tersembunyi atau melihat hati mereka lagi, sebagai terang seperti orang-orang yang mengenal Allah.

Oleh terlalu terang pada keridhaan Allah agar makhlok penglihatan kepada alam telah menjadi kabur. Ketika mata terhadap makhlok memiliki penglihatan kabur, dan terhadap Allah, dan tidak lagi terselindung terhijab, di mana hanya mengarahkan pandangan kita, ada juga akan mencari wajah dengan Allah.

Diri ini telah menjadi rahasia di balik rahasia. Rahasia menjadi berat itu adalah, ketika rahasia roh adalah Allah. Roh dari tubuh, wajah tersembunyi padahal allah tersembunyi di balik wajah roh. Kami terus ini banyak rahasia ilahi. Ketika tubuh dapat membuka kunci layar, maka kita akan dapat melihat, Roh

Ketika Roh akan menurunkan layar maka allah akan melihat melalui itu. Siapa pun yang dapat merungkaikan baik sekali, dia akan kenallah kepada Allah.

Grace dan ketulusan iktikad makrifat dalam hati melihatnya, dan Allah maha melihat akan menghancurkan ke makhlok, sesuatu, dan terhadap diri kita,

Jalan itu membawa kita untuk melihat dan melihat Allah. Dengan terang dan jelas, di setiap apa yang kita lihat. Dengan cara itu, itu akan membuka pintu gaib dan kunci untuk membuka kunci perbendaharaan ilahi yang belum kita ketahui.

Kunci pintu anda dan perbendaharaan tersembunyi akan terbuka ketika dia melihat dalam diri sendiri ketika tahu body spirit = pikir-pikir yang terasa ujung-ujung jari),

Ketika Roh sudah tahu dirinya sendiri. Ketika Roh mengetahui roh), menunjukkan kami telah diketahui allah. Dia (Makrifatullah)

ILMU

Bismillahirrahmaanirrahiim.
Rasulullah Saw bersabda : “Diwajibkan bagimu menuntut Ilmu baik Laki-laki mahupun Perempuan”.

Keutamaan Ilmu di ibaratkan Nabi adalah laksana Bulan Purnama. Sebagaimana yang pernah di sabdakan oleh Beliau : Bahwa perbezaan orang Alim (Berilmu) dengan orang Abid (Ahli Ibadah semata) adalah laksana Bulan Purnama dengan Bintang.
Tentu jika kita menyimak dari kedua hal tersebut diatas, bahwa sesaorang sampai diwajibkan menuntut Ilmu itu dikeranakan Keutamaan Ilmu itulah yang akan menjadi jambatannya untuk menuju kepada Allah Swt.
Tanpa Ilmu bagaimana mungkin sesaorang sempurna dalam amal ibadahnya, Bagaimana sempurna Wudhunya, Sholatnya, Puasanya segala amal ibadahnya.
Orang yang beribadah semata tanpa mengetahui ilmunya maka sama halnya dengan anak kecil yang lagi ibadah, tidak mengerti siapa yang ditujunya dan untuk apa ia beribadah.
Dan sebaik-baik Ilmu itu ialah ilmu tentang Makrifatullah atau Mengenal kepada Allah. Dikatakan bahwasanya : “Awaluddin Makrifatullah” (Awal sesaorang itu beragama ialah mengenal akan Allah). Jika demikian apabila sesaorang beribadah, beramal tetapi tidak mengetahui atau mengenal akan Allah Swt maka mereka itu belumlah dikatakan Beragama walaupun dari sisi zahirnya ia termasuk Islam.
Islam itu ada dua macam :
Islam Indallah iaitu : Mereka yang Masuk di dalam Islam benar-benar mengerti akan Allah dengan didasari Ma’rifatullah, sehingga mereka dikatakan Islam di sisi Allah.
Islam Indannas iaitu : Mereka yang semenjak dilahir kedunia ini memang sudah di dalam keadaan beragama Islam dikeranakan Nenek Moyangnya, Datuknya, Opahnya, Ibu Bapaknya semua Islam sehingga iapun lahirlah dalam keadaan Islam. Padahal tidak mengerti dan mengenal akan Allah Swt. Mereka ini dikatakan Islam di sisi Manusia (Islam Keturunan).
Dari kedua hal tersebut diatas memberikan masukan kepada kita dimanakah posisi kita saat ini? Sudahkah kita termasuk Islam Indallah? Atau apakah Saya hanya Islam Indannas, Islam keturunan, Islam Baka, Islam sebutan Manusia? tapi kenyataannya Jauh sekali dengan Allah kerana tidak kenal dengan Allah Swt.
Oleh kerana itu untuk mencapai di dalam maksud tujuan iaitu Allah Swt, perlulah adanya bekal Ilmu sebagai sarana untuk menuju kesana.
Ilmu Makrifat dan Tauhid adalah Ilmu yang Utama sebagaimana Rasulullah Saw dan Para Nabi semuanya pertama yang diajarkan Adalah Ilmu tentang Tauhid. Sebab Tauhid itulah yang akan mensucikan Amal perbuatan Apabila ada perbuatan yang mengandung Syirik dan Khurafat.
Tetapi kenyataannya saat ini seolah-olah terbalik! Ilmu Syariat/Feqah itu yang diutamakan sedangkan Ilmu Tauhid dan Makrifat boleh dituntut jika sudah berumur 40 tahun. Lalu bagaimana dengan mereka yang umurnya tidak sampai umur 40 tahun sudah MATI belum boleh mentauhidkan Allah kerana tidak mengetahui Ilmunya? Sudah pasti mereka yang tidak bertauhid kerana tidak tahu Ilmunya apalagi tidak mahu tahu……
Orang Islam yang tidak boleh mentauhidkan Allah Swt maka Luarnya (zahirnya) saja yang Islam tetapi Batinnya belumlah dikatakan Islam.
Kerana itu Tuntutlah Ilmu Tauhid itu jika boleh mulai di waktu dalam buaian sampai ke liang lahat, Bukan menunggu sampai umur 40 tahun! Ketinggalan…… sampai masa Habis umur……belum dapat ilmunya tunggu saja saat kematian.
Amin.....

CINTA HAKIKI

Jangan jauh jauh engkau mencari ajaran. Kerana ajaran ajaran itu telah berada didalam dirimu sendiri. Bahkan seluruh dunia ini telah berada dalam dirimu sendiri. Jadikanlah dirimu itu, CINTA sejati dan abadi. Dengan cinta itu kau dapat melihat dunia.
Arahkan pandanganmu dengan tajam dan dengan keheningan parasmu nan elok rupawan, kepada siang dan malam. Kerana apakah kenyataannya ? Segala sesuatu yang nampak disekeliling kita adalah akibat perbuatan Allah Swt.
Oleh kerana itu jelaslah sudah, bahawa Allah beserta kesucian yang murni dan abadi berada dalam kecintaan. Bila engkau telah berada dalam cinta; engkau tidak akan menemui kesulitan itu lagi, asalkan masuk dan keluarnya telah jelas bagimu. Pengertian tentang hal ini sangat terbatas sekali. Dia sama sekali tidak berbentuk seperti sangkamu. Dia tidak nampak oleh orang biasa (orang awam). Tetapi Dia tetap ada dan tetap hadir.
Tetapi bagi orang yang berakhir dalam pandangannya, maka nampak sesuatu yang benar dan agung. Dan ketika dipandangnya ujud itu, maka dengan jelas nampak membayang ujud yang sebenarnya. Antara Dia dan ujud ini tidak ada bezanya.
Dia tidak nampak kerana terdesak oleh gerakan gerakannya sendiri dari seluruh alam ini. Jadi bezanya tidak nampak pada sumbernya. Perkara ini walaupun kita bicarakan siang dan malam, tetapi jika orang belum pernah memperoleh ajaran Rahsia ini, tetapi tidak ada faedahnya (tidak ada gunanya).
Jika engkau sedang sholat umpamanya: sedangkan kehadirannya tidak pernah ada dihadapanmu. Maka kehadiranmu anggaplah kehadiran Yang Maha Agung. Tetapi sebaliknya: bahkan keadaanmu itu kau anggap seperti tidak ada. Sebab ADAM itu artinya: tidak ada. Adam pun tiada maujud dengan sendirinya, ia maujud dengan ujud Allah Taala yang hakiki, dan fana dibawah ujudnya.
Maka jelaslah kepada kita bahwa hilang diri atau ingsun itu melahirkan seorang insan kamil atau Muhammad insan kamil. Persembahan seorang insan kamil, tidaklah mengenal waktu. Semua gerak lakunya digunakan untuk beribadah. Sikap diamnya dan bicaranya dan gerak tubuhnya, bahkan bulu romanya, kotoran dan kencingnya, semuanya diperuntukkannya sebagai ibadah memuji Allah Swt. Inilah sholat dhaim namanya. Cukuplah sekian dahulu adanya, jika nafas belum berhenti ketemu lagi dialam maya......

DIRI

Diri terdiri
Yang di maksudkan diri terdiri itu ialah jasmani dan yang awalnya di jadikan daripada tanah nurani, air nurani, angin nurani dan api nurul adhom, inilah asal usul Adam a.s , selepas Adam maka manusia keturunan Adam di jadikan pula daripada benih lelaki dan benih perempuan iaitu dari Di, Wadi, , Mani dan Maknikam.
2. Diri Terperi
Yang di maksudkan diri terperi itu ialah Ruhul Yaqazah, yang terdiri daripada Roh, Akal dan Nafsu, iaitu terdiri daripada Rohani, ia berasal daripada Nur atau di sebut juga sebagai daripada Allah dan kembali kepada Allah, tarafnya ialah sebagai ammar Rabbi, Ruhul Yaqazah inilah yang di pegang dan di kuasai oleh Allah di dalan masa tidur dan mati, sila rujuk Al An'am ayat 60 dan Az Zummar ayat 42
3. Diri Sebenar diri
Yang di maksudkan diri sebenar diri itu ialah Ruhul hayat, yang terdiri daripada Nyawa atau Nafas atau Insan, ia adalah sebahagian daripada Rohani dan dia berasal daripada Nur,diri sebenar dirilah yang dinyatakan oleh Allah sebagai insan yang sempurna, sebagaimana firman Allah yang bermaksud: " Aku jadikan Insan itu sesempurna-sempurna kejadian"
4. Diri Tajalli
Yang di maksudkan Diri Tajalli itu ialah Insan Kamil, iaitu insan yang beserta Allah, iaitu Insan beserta Allah (tidak bersekutu) iaitu Insan dari Ruhul Hayat dari sifat qahar, dan dari sifat Kamal itu ialah ujud Wahdaniyah, adapun Insan itu ia bertaraf Zat la yakhluqu, sementara Wahdaniyah bertaraf Zat Yakhluqu, untuk memahami ini perlu faham sifat 20.
Setelah mengenal Diri wajiblah ia Mencuci Dirinya itu (dengan zikrullah).Adapun mereka yg telahpun mengenal dirinya maka bebas Merdeka lah diri yang Sebenar benar diri mereka yang Arif daripada dihukum.


DIRI
Diri terdiri
Yang di maksudkan diri terdiri itu ialah jasmani dan yang awalnya di jadikan daripada tanah nurani, air nurani, angin nurani dan api nurul adhom, inilah asal usul Adam a.s , selepas Adam maka manusia keturunan Adam di jadikan pula daripada benih lelaki dan benih perempuan iaitu dari Di, Wadi, , Mani dan Maknikam.

2. Diri Terperi
Yang di maksudkan diri terperi itu ialah Ruhul Yaqazah, yang terdiri daripada Roh, Akal dan Nafsu, iaitu terdiri daripada Rohani, ia berasal daripada Nur atau di sebut juga sebagai daripada Allah dan kembali kepada Allah, tarafnya ialah sebagai ammar Rabbi, Ruhul Yaqazah inilah yang di pegang dan di kuasai oleh Allah di dalan masa tidur dan mati, sila rujuk Al An'am ayat 60 dan Az Zummar ayat 42

3. Diri Sebenar diri
Yang di maksudkan diri sebenar diri itu ialah Ruhul hayat, yang terdiri daripada Nyawa atau Nafas atau Insan, ia adalah sebahagian daripada Rohani dan dia berasal daripada Nur,diri sebenar dirilah yang dinyatakan oleh Allah sebagai insan yang sempurna, sebagaimana firman Allah yang bermaksud: " Aku jadikan Insan itu sesempurna-sempurna kejadian"

4. Diri Tajalli
Yang di maksudkan Diri Tajalli itu ialah Insan Kamil, iaitu insan yang beserta Allah, iaitu Insan beserta Allah (tidak bersekutu) iaitu Insan dari Ruhul Hayat dari sifat qahar, dan dari sifat Kamal itu ialah ujud Wahdaniyah, adapun Insan itu ia bertaraf Zat la yakhluqu, sementara Wahdaniyah bertaraf Zat Yakhluqu, untuk memahami ini perlu faham sifat 20.
Setelah mengenal Diri wajiblah ia Mencuci Dirinya itu (dengan zikrullah).Adapun mereka yg telahpun mengenal dirinya maka bebas Merdeka lah diri yang Sebenar benar diri mereka yang Arif daripada dihukum.